中国动物园协会：已与美方协商尽早接回“丫丫”和“乐乐”两只大熊猫******
光明网讯“鉴于两只大熊猫已进入老年期 ，‘丫丫’目前皮肤病情况不适宜继续展出，中国动物园协会已与美方积极协商，尽早接回两只大熊猫 。”近日，旅美大熊猫“丫丫”和“乐乐”将要回国一事引发网友关注，中国动物园协会教授级高工、副会长谢钟回应了有关情况 。
中国动物园协会与美国孟菲斯动物园于2003年启动了中美大熊猫保护与研究项目 ，参与合作研究 的两只大熊猫分别来自北京动物园 的“丫丫”（雌性，出生日期：2000年8月3日,谱系号507）和来自上海动物园的“乐乐”（雄性，出生日期 ：1998年7月18日 ，谱系号466）。近年来 ，许多大熊猫爱好者对大熊猫“丫丫” 的饲养管理和健康等问题非常关注。
谢钟表示 ，在大熊猫爱好者提出大熊猫“丫丫”疑似“受虐” 的反映后，中国动物园协会组织中国农业大学 、成都大熊猫繁育研究基地 、中国大熊猫保护研究中心 、北京动物园 、上海动物园，以及美国孟菲斯动物园、华盛顿国家动物园和亚特兰大动物园的专家对大熊猫“丫丫”进行了多次健康评估 ，根据视频资料 、月度健康报告、年度体检报告等信息综合判断，大熊猫“丫丫”血液检测基本正常，影像学检查无异常 ，未发现器质性病变 ，属于中等健康水平 ，并且大熊猫在孟菲斯动物园得到了较好 的照顾，未有“虐待”大熊猫 的情况 。我驻美大使馆也专门派代表实地查看了孟菲斯动物园大熊猫饲养情况 ，确认了大熊猫在美得到了悉心 的照顾。
据悉，为迎接大熊猫 的到来，孟菲斯动物园在2003年耗资1600万美元建成了极具中国传统文化特色 、功能齐全的大熊猫场馆 ，建立了优秀的饲养管理和兽医团队 ，开辟了10英亩 的竹林 ，每天有专门的团队为大熊猫采集新鲜的竹子 ，定量提供熊猫饼干、葡萄和甘蔗等辅食。孟菲斯动物园始建于1906年 ，饲养展出野生动物500余种4500余只 ，多次被美国行业协会和媒体评为美国最佳动物园之一 ，具备良好 的野生动物饲养管理、疾病防控 、安全管理条件和水平。
谢钟介绍 ，在大熊猫抵达孟菲斯动物园后 ，该园每月根据大熊猫每日体重、进食量、粪便量等信息向中方提交大熊猫月健康报告，每年提交两只大熊猫的医学体检报告 ，中国动物园协会及时组织中方专家进行审阅和评估，并多次组织工作团组赴美开展实地考察和饲养交流。
据介绍 ，大熊猫“丫丫”自2006年开始出现轻微脱毛现象 ，到2014年逐渐加重 。针对大熊猫脱毛现象 ，谢钟表示 ，其原因在于该皮肤病与其家族有关，并随着大熊猫年龄增长逐渐加重 ，季节性变化导致的激素变化也会产生影响 ，从而造成大熊猫毛发稀疏不均 ，严重影响大熊猫 的外表美观度。孟菲斯动物园和中方对此十分重视，组织双方专家会商研究 ，采取多种方案进行治疗，但未获得预期疗效。该疾病治愈难度大，效果有限 ，是当前圈养大熊猫饲养中 的难题。（张佳兴）
影像为媒 ，构筑中华民族共有精神家园******
【文艺观潮】
作者：王华（山东大学新闻传播学院教授 、博士生导师），郎玉茁（山东大学新闻传播学院硕士研究生）
中央广播电视总台推出的航拍纪录片《航拍中国》新疆篇、西藏篇等 ，从空中视角俯瞰中国少数民族地区，展示新时代少数民族地区在经济 、政治 、文化 、社会 、生态文明等方面取得 的巨大成就，带来视听和心灵的双重震撼 。芒果TV自制的纪录片《石榴花开》融合“网络直播”“VLOG日记”等新媒体传播方式，展现新中国成立70年来各族人民在党中央 的政策关怀下取得的巨大成就，给观众耳目一新的观赏体验 。近年来 ，一批以纪实影像记录少数民族聚居区 的社会变化 、人文景观和少数民族人民日常生产生活情况的纪录片作品因新颖 的切入视角和表现形式 ，获得了观众尤其是年轻人点赞 。总结这些案例 的成功经验 ，我们发现推进少数民族题材纪录片 的传播精准深入 ，应创新创作理念 ，结合新媒体传播形式 ，建构多维立体的内容体系。
纪录片《指尖上的藏族》剧照。资料图片
传播内容细分：呈现层次更加丰富 、面貌更加多元的少数民族生活
20世纪80年代至21世纪初期 ，少数民族题材纪录片以记录某一个民族 的民风民俗为主，发挥文化记录保存的“民族影像志”功能 ，诸如《最后 的山神》等作品引起观众 的强烈反响 。新时代以来 ，随着创作理念 的转变，少数民族题材纪录片 的叙事风格和叙事题材发生转变 ，在创作中秉承中华民族共同体意识的少数民族题材纪录片走进大众视野 ，《告别贫困》中少数民族搬进了宜居的楼房 ，唱起“栋栋高楼平地起 ，休闲广场真热闹”的歌谣 。传统民族文化和民族艺术的传承发展成为纪录片创作关注重点，《指尖上 的藏族》这部代表作强调因时制宜 的重要性 ，点明“在民族文化与现代文明碰撞结合中创新发展才 是长远之路” 的理念 。随着纪录片主题不断丰富，大家看到的不再是孤立静止的民族个体形象 ，中华民族共同体理念下的多民族互动跃然荧屏 。
不仅如此 ，近年来少数民族题材纪录片涉及 的领域也呈现多维格局 。《隆林儿女》《苗寨八年》等从小处着手 ，通过展现普通人经济生活 的变化 ，逐步破除人们对少数民族地区“人烟稀少 、生活贫困”等刻板印象，折射出少数民族地区经济发展稳步增长 的崭新面貌。少数民族群像 是由一个又一个鲜活的生命个体汇聚起来 的。大众不仅想看到现代少数民族地区 的宏观发展面貌 ，也希望了解少数民族普通百姓的生活状态 。所以，《我从新疆来》《我从云南来》等从微观入手 ，通过“一带一路”背景下寻求机遇和爱情 的商人 ，为了梦想或家庭而回到家乡创业的年轻人等普通少数民族同胞 的人生故事，展现当代少数民族爱国爱家、爱岗敬业、奋发有为 的精神面貌，传达了社会主义核心价值观 。所以 ，要讲好少数民族故事 ，少数民族题材纪录片还可以进一步调整传播内容 的比例结构，在铸牢中华民族共同体意识的主线引导下 ，呈现层次更加丰富、面貌更加多元 的少数民族生活 。
纪录片《指尖上 的藏族》剧照。资料图片
传播理念创新：内铸“中华民族共同体”意识 ，外固“人类命运共同体”理念
十年来，少数民族题材纪录片 的创作理念和叙事方式加速演进，在向少数民族内部观察 的同时，也开始把视野拓展到整个中华民族乃至世界 。讲述全体中华儿女围绕实现中华民族伟大复兴中国梦一起来想 、一起来干 的生动故事 ，成为当下少数民族题材纪录片传播理念的一大特色 。
纪录片从不同层面展现新时代少数民族地区 的变化，彰显中华民族共同体多层次多维度的共同发展。比如《村庄十年》从60多万个行政村里挑选出10个典型村庄 ，以鲜活 的个体故事充分展现党的十八大以来中国村庄发生的巨大变化。其中“千年一跃”一集讲述了住在深山中的民族独龙族以建立合作社 的形式发展农村集体经济 ，彻底摆脱了千年的贫困记忆 ，走上乡村振兴新征程。《西藏 我们 的故事》通过西藏交通建设 、脱贫搬迁、养老保障、民族团结、环境保护等故事的讲述 ，表现世界屋脊上“一跃跨千年”壮丽巨变背后各族人民 的团结奋斗。
还有一些纪录片从国际视野出发 ，表现能够引发全球观众心灵共鸣 的内容。中日联合拍摄的纪录片《宝藏》便是如此。从小处来说，该片不仅让海外观众为云南雪域高原的壮美深深折服 ，更被当地 的传统艺术文化深深吸引 。从大处来看 ，该片 的热播体现了世界观众对人类共有文化宝藏的珍视。正如片中人物卓玛对外界盛赞家乡“宝藏” 的看法 ，“大家想要追寻 的不是某个民族或某个区域的东西，而 是属于人类共同 的东西”。由此看来，少数民族故事还能内外兼有，将中华民族 的悠久历史文化和中国特色社会主义当代实践相结合，对内呈现少数民族发展新面貌，对外展现中华民族时代担当 ，向世界传递中华民族共同体的智慧 ，为人类命运共同体的构建贡献中国力量。
纪录片《指尖上 的藏族》剧照。资料图片
传播效果导向：微时代 ，人人都 是创作者 ，微创作呈现出新 的美学样态
为了与当代受众和用户碎片化 、即时化、多样化 的行为习惯、审美喜好不断适配，近年来少数民族题材纪录片创作还呈现出一种“微”趋势 。
《布依守艺人》等便是“微形态”的代表。这些作品中 的内容可能是一项传承多年的手艺 ，可能 是一项风俗习惯 ，又或者是一些充满民族智慧 的古文典籍。虽然内容不一样，但都篇幅短小，借助视频平台的“短平快”传播特质，迅速传播 ，为更多受众尤其 是年轻人津津乐道。还有一些“微形态”纪录片重视民族文化 的创新传承 ，凸显民族文化在当代土壤中生根发芽又与流行文化相互融合 的过程。
近年来的少数民族题材纪录片创作方式和传播渠道更加灵活 ，创作主体从主流官方媒体 、专业制作公司 ，拓展到个体内容生产者。纪录片不再 是传统意义上的闭合状态，观众也成为纪录片的叙述者。比如说 ，某短视频平台用户自行拍摄了一集有关摩梭人的纪录片，从游客 的视角去探寻“神秘世界”。虽然制作水平比不上专业水准，视频场景转换不是很流畅 ，但在网上引起了较多关注。《我 是云南的》更 是凭借独具特色的民族方言 ，加上节奏感强且又魔性的音乐 ，在网上引起一波民族方言秀热潮 。人人都可以成为纪录片 的创作者，这推动了艺术大众化发展 ，填补了传统纪录片关注领域 的空白，使铸牢中华民族共同体意识从创作到传播每个环节都实现了“润物细无声” 的效果。
总而言之 ，讲好少数民族故事 ，铸牢中华民族共同体意识 ，推进文化自信自强，不只是少数民族题材纪录片的使命 ，也 是整个纪录片创作努力担当的职责 。从这个角度看，少数民族题材纪录片在拓宽自身维度和视野 的同时 ，为整个纪录片行业在创作理念和传播渠道等领域实现创新突破提供了有益启示 。
《光明日报》（ 2023年01月11日 15版）
